152
ДОКУМЕНТЫ
Характерным является то, что ,при приезде из города кого бы то ни было в качестве официального лица он встречается с явной подозрительностью, и ни председатель совета, ни его члены никаких ответов не дают, ссылаясь на то «как решит общее собрание»; в процессе нашего обследования мы убедились, что совет и особенно его председатель являются подставными лицами и никакого влияния на ход дела оказать не могут. Всеми делами, по нашему мнению, заправляют 1. МАЗУРИН Борис, 2. ПАЩЕНКО Дмитрий, 3. КРАСКОВСКИЙ Клементий, 4. ГОРЯИНОВ Николай, 5. МОРГАЧЕВ Дмитрий, БАРЫШЕВА Анна Григорьевна, ЛИТВИНОВ Петр. Особенно большим влиянием пользуются первые трое.
Прием новых членов производится общим собранием, советом не обсуждается, причем сначала принимают кандидатов в члены и после 6 мес. принимаются в члены по рекомендации кого-либо из старых членов. Это показывает, с какой осторожностью подбираются «свои» люди.
В организации труда нет правильно организованных бригад, отрицается сдельщина, отрицается соревнование, нет трудодня, в нашем понимании весь учет ведется по выходам на работу и засчитывается как рабочий день, независимо от того, что и сколько выработано, никаких официальных нарядов на работы не ведется, лишь полеводам и животноводам ведется табель выходов.
Распределение доходов
С распределением натуральной части доходов дело темное, по тем чрезвычайно скудным документам и со слов присутствующих членов коллектива выяснилось следующее: столовой нет, имеется общая кухня, где берут все обеды на дом, но обед готовится постный, овощной суп и на второе не всегда или пареная брюква и редко каша. Супу, как они говорят, дается сколько кому надо без ограничения, жиров за последнее время нет. Тот же суп готовится и на завтрак, и на ужин. Молоко выдается только больным и маленьким детям. Конечно, на таком питании прожить нельзя, и они сами не скрывают, что дополнительно еще готовят дома. Хлеб выдается на руки по 800 гр. на взрослого и по 400 и 600 гр. на детей, смотря по возрасту.
Содержание квартир, отопление и освещение проводится за счет общих доходов, керосин выдается по норме, исходя из того, сколько его приобретут.
А. Г. Ааценко
153
Денежные доходы, за исключением общих затрат, распределяются, исходя из учета рабочих дней, и выдаются на руки членам коллектива.
За 1935 г. распределено между членами коллектива по одному рублю на каждый проработанный день, всего 43 868 р., выработка на одного трудоспособного колеблется от 63 до 313 дней за год и средняя 255 дней.
На содержание детей дается родителям дополнительно к их среднему заработку. На детей до 6 лет — 25 %, от 6 до 12 лет — 50 % и от 12 до 16 лет — 75 %. С 16 лет [ребенок] должен работать наравне со взрослыми. Работа детей до 16-ти летнего возраста не учитывается.
Книжный учет (записи) ведется удовлетворительно, оформление же документов, оправдывающих приход и расход, с бухгалтерской точки зрения, является совершенно недостаточным, дающим полную возможность для всяких злоупотреблений. На всякий расход, произведенный доверенными лицами (членом коллект.), дается лишь им самим на клочке бумажки справка, что куплено то-то по такой цене, и все они считают, что для них это достаточно, так как они верят своим членам.
Выполнение государственных обязательств В выполнении государственных обязательств за все время существования коллектива проводится организованный саботаж. И лишь только за 1935 г. денежные налоговые платежи, хлебопоставки, картофель и овощи сданы в установленные сроки, вследствие того, что в 1934 г. они за несвоевременную сдачу были подвергнуты штрафу.
Мясопоставки никогда ими не выполнялись, всегда бралось в бесспорном порядке. Мотивы несдачи — мы — вегетарианцы, мяса не едим и против всякого убийства, в том числе и животных.
От лесозаготовок, дорожной повинности категорически отказываются, что видно из прилагаемых протоколов общих собраний.
Весь этот саботаж проводится совершенно открыто, потому что они не признают никакого государства, поэтому и не могут ему помогать, это противоречит их убеждениям.
Всеобщее обучение и воспитание детей Советскую школу не признают и детей в нее не пускают, имеют свою школу, где преподают ихние же учителя. Работу их школы можно характеризовать следующими данными:
154 ДОКУМЕНТЫ
ПРОГРАММА: Новых программ нет. Предъявлены две старые программы, изданные в 1932 г. Иметь же новые программы на 1935—36 г. учебный год можно было. Этими программами снабжены все школы. Нет программы по истории и обществоведению. Несмотря на то, что обществоведение в школах в 3-х и 4-х классах не ведется, в третьем классе их школы таковое ведется. В основу этого предмета положена программа НКП на 1934/35 г. в извращенном виде.
ПРОГРАММЫ НКП
1. Дети советской страны должны хорошо учиться и работать (любовь к школе, учителю, уважение к его педагогическому труду).
2. Хорошо быть здоровым и смелым.
3. Чистота, опрятность и аккуратность — залог здоровья, хорошей работы и культурного отдыха.
4. Дети советской страны скромны, вежливы, хорошо относятся к товарищам и уважают взрослых трудящихся, строящих новую жизнь.
5. Пионеры и школьники честны и правдивы, они берегут общественную собственность.
6. Дети советской страны любят свою родину.
РАБОЧИЕ ПЛАНЫ: Школа и учителя никаких планов не имеют. Требуется иметь план работы на учебный год, на учебную четверть и обязательно план урока. По заявлению учителей, материал для прохождения с учениками размечается только в учебниках. Учебная сетка не выдерживается, причем в действии сетка 34/35 года. В их школе, как неполной средней сельской школе, если ее считать за таковую (в ней семь клас
ИХ ПРОГРАММА 1. Дети должны хорошо учиться и работать.
2. Хорошо быть здоровым и смелым.
3. Чистота, опрятность и аккуратность.
4. Дети должны быть вежливы.
5. Ученик должен быть честен и правдив.
6. Любовь к своей родине.
А. Г. Ааценко
155
сов), нужно было вести русский язык, математику, естествознание, географию, историю, нем. язык, физику, химию, обществоведение в старших классах, труд, рисование, черчение, физкультуру и пение. Ведется же математика, естествознание, география, история; физика и химия как уроки бывают очень редко. Русского языка как предмета не ведется. Остальные дисциплины не преподаются. Таким образом, можно считать, что учащиеся не изучают русский язык, нем. язык, физику, химию, обществоведение в старших классах, труд, рисование, черчение, физкультуру и пение в нашем понятии.
РАСПИСАНИЕ: Для всех классов школы расписание есть. Занятия проводятся в три смены. Больше четырех уроков для класса в расписании нет. Продолжительность урока в принципе 45 м., но это время выдерживается редко. Бывают уроки больше 45 м. На одном из таких уроков, равных примерно 1 ч. 30 м. по математике, присутствовал я. Удлинение часа мне было объяснено, как желание закончить материал на этом уроке. Если формально расписание есть, то по существу, как это требуется постановлением Совнаркома СССР и ЦК ВКП(б) от 3/IX 35 г., таковое ни в какой степени не является документом, способствующим организации учебного года и укреплению школьного режима.
ВОПРОСЫ МЕТОДИЧЕСКОГО ПОРЯДКА. Учителя, кроме Гюнтера Тюрка (истор.), методическими знаниями не владеют. Пособиями по методике и консультацией метод, кабинета ГорОНО не пользуются. Все учителя находятся в полной оторванности от наших учителей. Методы преподавания учителей Горяиновой Анны Андреевны и Толкачевой Ольги Петровны ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО НЕТЕРПИМЫ. Заслуживают некоторой критики методы работы в школе и Тюрк Софии Михайловны (математик). Никакими наглядными пособиями (дидактический материал) все эти учителя не пользуются. Уроки проводят исключительно сухо. Классом владеют не они (учителя), а учащиеся, которые отказываются давать работу на просмотр, предлагают заканчивать уроки, разговаривают на уроках. Пример: математик София Тюрк обращается к ученику Володе Толкач так: «Володя, дай твою работу на просмотр». Ученик Володя отвечает: «Нет, что ее смотреть, буду дальше работать». И так это остается. Во время урока сама София Тюрк сидела на столе у противоположной стены классной доски, не вставая с
156
ДОКУМЕНТЫ
места. Учительница Толкачева, работая с первым классом, как уже указано выше, не применяет никаких наглядных пособий, если не считать простых палочек. Причем требует обязательной зарисовки предметов, встречающихся в задачах. Пример: зарисовка моркови. Без разрешения из ее класса учащиеся уходят с уроков. Учительница Горяинова к тому, что уже сказано о ней выше, а именно, что не применяет наглядных пособий, из материала делает винегрет. Ввиду того, что плана урока нет, остается время, так она на этом же уроке идет к изучению металлов и нефти. ВОПРОСЫ МЕТОДИЧЕСКОГО ПОРЯДКА как таковые учителями не изучаются. Абсолютно нечего сказать о$ овладении этими вопросами с точки зрения теории. Учителями такие вопросы, как организация пед. процесса, урок — как форма педпроцесса, проведение открытых уроков и их разбор, поведение учителя в классе и др. не изучаются и не разбираются.
РУССКИЙ ЯЗЫК. Выше уже было сказано, что русского языка как предмета в школе не ведется. Иногда уроки по русскому в старших классах бывают, и их проводит математик ТЮРК. Неграмотность по русскому языку исключительно велика... При этом протаскивается в диктанте такой материал: «Он купил землю за Волгой, вступил во владение ею и начал готовиться к переселению». Грамотность можно просмотреть по прилагаемым к этой записке тетрадям учеников их школы. Рафа Коваленко — первый класс, Маня Кравченко и Оксень Савицкий — третий класс, Борис Андреев — четвертый класс, Шура Шалина — пятый класс. Одновременно можно грамотность сравнить с учащимися НСШ № 24 Кобылкина — третий; Братко Франц — четвертый класс, Климов и Савин — пятый класс. Тетради учащихся проверяются плохо. В проверенных тетрадях есть ошибки. Есть тетради с ошибками с самого начала учебного года. Наряду с записями материала по дисциплинам, почти всеми учащимися, начиная с 3-го класса, ведутся ДНЕВНИКИ. Вот несколько выдержек из дневника Мани КРАВЧЕНКО: «...30 января. Сегодня шла от Тани Чеменевой, мне встретилась девочка советская и сказала мне «ЗДРАВСТВУЙ»... 24 февраля. Сегодня мне было грустно, приехал ЛЕБЕДЕВ, я испугалась... В столовке было собрание. Там пели. Я стояла около Сони Самоленко. Как пели, она плакала, я около нее не могла стоять».
А. Г. Даценко
157
ДРУГИЕ ВОПРОСЫ: — используются учебники царского времени. Так, по математике в действии учебник: БЫЧКОВ, сборник примеров и задач, изд. 1911 г. Из этого учебника — по алгебре — была дана учащимся такая задача2:
2х — 4. — 2у — 8
Задача эта почему-то была названа задачей на решение с двумя неизвестными. Являясь задачей с тремя неизвестными, она в то же время неопределенна. По сути дела, задача эта граничит с областью высшей математики и решаться в 7 классе не должна, да еще с таким условием.
Учебно-наглядными пособиями школа не обеспечена, если не считать картин по зоологии. Портретов нет. Карт тоже. По физике и химии нет приборов и реактивов.
Отношения между учителями и учащимися (кроме Гюнтера Тюрка), упрощены. Обращаясь, к примеру, к педагогу Софии Тюрк, ученики ее называют Соня — между собой ученики даже на уроке перекликаются так: Володька, Ванька, Мань-ка и т. д.
Внешний вид учащихся — грязь. Волосы косматые, воротники не застегнуты, поясков многие не носят, носовых платков нет. Физкультуры нет. Мальчики сидят с мальчиками, девочки сидят с девочками.
Заведующего школой нет, отсюда, как говорят сами же учителя, они все заведующие. На деле — полнейшая обезличка.
При проверке отдельных вопросов изучения истории, при наличии у историка их школы Гюнтера Тюрка тематики советской школы, в тетради ученика 7 класса МОРГАЧЕВА нашел следующую запись.
«Тема: «Итоги культурного развития XVII—XVIII вв.» Народ все время подчиняется каким-то выдающимся личностям, благодаря чему идет страдание. Жизни нет. И они поняли, что жизнь хорошая не будет благодаря какого-нибудь смелого руководителя».
Сведения о количестве классов, учениках и учителях — первых классов — 1 — 12 чел. Вторых 1 — 17 чел. Третьих 1 — 27 чел. Четвертых 1 — 24. Пятых 1 — 11. Шестых 1 — 8 чел. Седьмых 1 — 9 чел. Всего 108 учеников.
Учителей 7.
Тюрк Софья Михайловна, образование высшее — МГУ, ведет математику, иногда русский язык.
158
ДОКУМЕНТЫ
Слева направо: Тюрк Гюнтер, Тюрк Густав
Тюрк Густав Густавович, образование высшее — МГУ, ведет географию и естествознание — немец.
Горяинова Анна Андреевна, образование — царская гимназия, ведет 3 класс (старуха).
Тюрк Гюнтер Густавович, образование среднее — специальное — электротехника, ведет историю. Немец.
Савельева Евгения Петровна, образование высшее — Ленинградский институт, ведет физику и ботанику.
Толкачева Ольга Петровна, образование среднее (кажется мед. техникум), ведет первый класс.
Белоусова Е. Т., образование среднее, ведет 2 класс.
Постановлением президиума горсовета был назначен директор их школы, от которого они отказались, и при посещении им занятий учителя их прекращали.
ВЫВОДЫ
Исходя из всего изложенного, комиссия пришла к следующим выводам:
А. Г. Даценко
159
1. По уставу, имеющемуся в коммуне (произвольному по содержанию), организации труда и распределению доходов коллектив не является коммуной, а каким-то произвольным неуставным сельскохозяйственным коллективом и должен быть переведен на устав сельхозартели или распущен.
2. По своему составу коллектив засорен классово-чуждыми и враждебными Советской власти элементами, систематически проводящими организованный саботаж в выполнении государственных обязательств (мясопоставки, лесозаготовки, дорожное строительство), поэтому необходимо в ближайшее же время провести тщательную проверку всего состава коллектива с точки зрения социальной принадлежности, и все враждебные элементы, прикрывающиеся идеями Толстого, должны быть изъяты.
3. Воспитание детей ведется явно в духе, враждебном Советской власти, и контрреволюционное по существу (записи контрреволюционных стишков в тетрадях учеников, деление советских и наших — дневник Мани Кравченко, игнорирование единых учебников и установленной методики и т. д.), поэтому школу необходимо немедленно закрыть и обязать всех детей посещать единую советскую школу в их же поселке.
Пред. комиссии: Члены комиссии: (печать)
Копия верна ГОРЮНОВА
* * #
Кому Зап. Сиб. крайисполкому.
ВЫПИСКА из протокола № 58 Заседания от 20 октября 1936 г.
ПРЕЗИДИУМА ВСЕРОССИЙСКОГО ЦЕНТРАЛЬНОГО ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА СОВЕТОВ
СЛУШАЛИ: Жалоба членов толстовской коммуны «Жизнь и Труд» на действия Сталинского горсовета. (Вн. Секр-том През. ВЦИК.)
160
ДОКУМЕНТЫ
Д. № 676/18.
ПОСТАНОВИЛИ: Жалобу членов толстовской коммуны «Жизнь и Труд» — отклонить.
Секретарь ВЦИК А. КИСЕЛЕВ
(печать)
Копия
В Сталинский Г.О.Н.К.В.Д.
от Коммуны «Жизнь и Труд» Есаульского с/с Сталинского р-на 3. С. К.
Заявление
В конце апреля с/г3 прибывшим в коммуну Нач. СП.О. У.Г.Б. Сталинского Г.О.Н.КВ.Д. т. Кузнецовым и Опер, уполн. СПО. У.Г.Б. Сталинского Г.О.НКВ.Д. т. Ястребчиковым были произведены обыски у членов коммуны Епифанова Е. М., Пащенко Д. И., Мазурина Б. В., Красковского К. Е., Барышевой А. Г., Толкач О. П., Тюрк Г. Г. и Тюрк Г. Г., после чего они были арестованы и отправлены в г. Сталинск. Так как при арестах нам не было объявлено, в чем именно виновны арестованные, мы, члены коммуны «Жизнь и Труд», обращаемся к Вам со следующим заявлением:
Все вышеуказанные лица нам хорошо известны мною лет, как последовательные и честные люди, разделяющие мировоззрение Л. Н. Толстого, искренне стремящиеся к проведению в жизнь лучших идеалов человечества, к жизни без насилия человека над человеком, без эксплуатации, без классовых, расовых и национальных разделений.
В течение всей совместной жизни они известны нам как люди трудолюбивые, добросовестно выполнявшие возлагавшиеся на них работы и обязанности и никогда и ни при каких обстоятельствах не использовавшие положения выборных лиц в целях личной выгоды и наживы.
Зная, что все важные вопросы нашей жизни всегда обсуждаются и решаются на общих собраниях коммуны, и зная, что взятые товарищи всегда выполняли только эти решения и никогда не действовали самовольно, мы заявляем, что считать
А- Г. Даценко
161
виновными за действия коммуны отдельных ее членов совершенно неверно, и надеемся, что следственные органы действительно поймут, что за арестованными коммунарами нет никакой вины, и просим освободить их, не препятствуя им вернуться в коммуну и трудиться совместно с нами и всеми трудящимися над устройством жизни без насилия и эксплуатации человека человеком, на основах равенства и братской, товарищеской взаимопомощи.
Члены Коммуны: (подписи)
(печать)
* * *
Копия
28/IX — 35 года
Товарищу И. В СТАЛИНУ
Уважаемый Иосиф Виссарионович! Только творившееся насилие на наших глазах над людями, живущими рядом с нами в Западно-Сибирском крае, Сталинского района Есаульского сельсовета, заставило нас обратиться к Вам как к руководителю коммунистической партии. Мы будем говорить правду о нижепоименованных лицах и творимом над ними насилии: 1-й ДРО-ГУНОВСКИЙ Яков Дементьевич, больной инвалид, у него малолетняя дочь, 2-й — братья КАТРУХИ Григорий, Федор, Михаил. Семья их: жена Григорья, 2-е малюток детей, мать их старушка 65 лет и сестра 16 лет. Всего — 8 душ; 3-й — Малород Павел Леонтьевич, у него приемная девочка 8 лет; указанные лица, последователи Льва Толстого, в искренности которых сомневаться не приходится, т. к. за них говорит их прошлое, а именно: ДРОГУНОВСКИЙ, МАЛОРОД И КАТРУ-ХА осуждены за отказ от военной службы. Дрогуновский и Малород в царское время — вегетарианцы. В хозяйстве их нет никакого скота и птицы, крайне бедные материально. Занимаются они земледельческим трудом, без помощи животных, т. е. ручным земледелием: копая землю лопатой по несколько сотых гектара (1/100) для пропитания. Но местные работники, стоящие у власти, совершают ужасное насилие над вышеуказанными лицами, а именно: отбирая весь урожай хлеба в течение 2-х лет 1934—35 гг., и мало того, в 1935 г. отобрали у них домашние вещи, постельную принадлежность, белье, обувь, бывшие в употреблении, а также всякий инструмент: столярный. Без вся
162
АОКУМЕНТЫ
кого стыда и совести забирают все, что попало на глаза усердных работников. Конечно, на них наложат налоги по несколько сот рублей деньгами и хлебозаготовки по несколько десятков пудов, не считаясь с их убеждениями.
Уважаемый Иосиф Виссарионович! Ведь вышеуказанные лица смотрят на государство со своей точки зрения, т. е. не могут принципиально поддерживать государство своим участием. Они — искренние последователи Льва Толстого, а Вам ведь известно, как смотрел Лев Толстой на власть и государство, как на насилие одних людей над другими при помощи закона человеческого.
Так вот, отбирая все до последней тряпки у данных лиц, местные работники власти говорят, что «мы поступаем по закону».
Уважаемый Иосиф Виссарионович! Ведь по закону человеческому царская власть Вас, социалистов и последователей Толстого и всех свободомыслящих людей гнала в ссылки, каторги, дисциплинарные батальоны не сотнями, а десятками тысяч, и масса людей погибла там от непосильного труда, в том числе немало Ваших товарищей. Ведь многие из Вас муча-лись в ссылках по несколько лет, а иногда десятков лет, но Вы были искренни в своих убеждениях, не боясь ужасных последствий, и смерть не страшила Вас, шли вперед, сознательно указывая угнетенному народу на жестокость царской власти, эксплуататоров, богачей и всех угнетателей рабочего трудового народа.
Так и вышеуказанные люди живут так, как подсказывает им их разум и убеждения, т. е. кормиться личным трудом и не участвовать в делах, противоречащих их убеждениям. Они знают, что власть их за убеждения может наказать, т. е. судить и ссылать или отбирать все имущество. Так и поступили местные работники власти. Забрали все. Но указанные лица переносят лишения и страдания терпеливо.
Уважаемый Иосиф Виссарионович! Ведь что же они могут сделать, когда для их сознания, т. е. разума скорлупа государства разлетелась, как для цыпленка, и обратно не войти же в нее, скорлупу, и другим посадить невозможно, но замучать можно насмерть. Ведь для убежденного человека лучше смерть, чем изменить своим убеждениям. Ведь Вы сами испытали в царское время. Теперь на наших глазах отбирают у данных лиц все: продовольствие, одежду, обувь, белье. Вернее все, что
А. Г. Даценко
163
стояло и лежало. У людей, занимающихся мирным земледельческим трудом и имеющих свои убеждения мирного, братского и трудолюбивого характера, и за это они, их семьи должны голодать и мерзнуть, а может быть и умереть голодным, разутым и раздетым. Ведь не хватает силы, как назвать эти поступки местных работников власти, проделанные над людьми с детьми и стариками, а также и больными за их убеждения. И теперешние руководители партии и государства сами немало перенесли лишений и страданий. Ведь в учении коммунизма впоследствии государство должно отмереть как пережиток варварства, ради которого уничтожались человеческие жизни, а иногда целые нации (народы).
Вышеприведенные люди по своим искренним убеждениям принципиально не могут отступить от того сознания, которое ясно говорит им их разум. Они стремятся осуществить это сознание в своей личной жизни. Поэтому им необходимо дать свободно трудиться на земле своим личным трудом и не преследовать их. Этим поступком почтим память великого писателя Льва Толстого, т. е. отпразднуем 25 лет со дня его смерти, а обществу не будет лучше, если искренние последователи Льва Толстого будут страдать за свои убеждения мирного характера.
Нам хочется знать, как Вы смотрите на все это.
Просим ответить по адресу: г. Сталинск, Западно-Сибирского края, поч-ящик № 4, коммуна «Жизнь и труд», Морга-чеву Д. Е.
С искренним приветом: Моргачев Дмитрий Егорович, Белоусов Лукьян, Горяинов Николай, Барбашев Михаил, Драгуновс-кий Иван, Ульянов Николай, Павленко Николай, Горяинова Анна, Монахов Николай, Г. Аненкова, Е. Шетелева.
* * *
В ПРЕЗИДИУМ ВЦИК-а тов. А. С. Киселеву
с/х. общины-коммуны «Братский труд» Кожевниковского района ЗапСибКрая участок Льва Толстого
Заявление
Уже более полгода прошло, как тянется дело общины-коммуны «Братский труд» Кожевниковского р-на 3. С. К.
164
ДОКУМЕНТЫ
Сущность его, как известно ВЦИК-у, в том, что члены общины заявили о своем стремлении жить и трудиться в коммунальной форме не по принудительным нормам, а добровольно, по сознанию и также добровольно, а не по принуждению, передавать продукты своего труда обществу на мирные, общеполезные цели.
Местные государственные органы, как тоже известно ВЦИК-у, не доверились искренности этого стремления, дали ему неверную оценку и применили репрессии, совершенно расстроив хозяйственную жизнь общины, подвергнув аресту и лишению свободы некоторых членов общины и совершенно лишив хлеба и каких-либо жиров (молока) остальных членов общины и даже детей.
Приближается весна. Положение на месте не только не разрешилось, но еще более обострилось.
Люди истощены продолжительным голоданием. Нет хлеба, нет никакого питания, кроме картофеля и овощей. Здоровье надорвано. Среди детей заболевания и были случаи смерти. Теперь есть сведения, что местные органы хотят взять и последний источник питания — картофель.
Кроме того, несмотря на близость весны, нет семян на яровой посев, так как всю пшеницу забрали осенью.
При создавшемся положении вполне очевидно, что община лишена возможности провести необходимые весенние и летние хозяйственные работы, а это неизбежно повлечет за собою окончательную гибель как людей, так и хозяйства, и оставит необсеянными поля.
Нам известно, что ВЦИК не высказался за нашу гибель и не утвердил допущенное местными органами хозяйственное разорение общины.
Однако никакого определенного решения ВЦИК по существу нашего дела все еще не было, положение же на месте еще более обострилось. Дальнейшее промедление по существу вопросов и урегулированию хозяйственной стороны жизни общины, как объяснено выше, будет равносильно для нас смертному приговору, так как весна застает нас с расшатанным здоровьем, без хлеба, семян, с угрозой лишения даже картофеля.
Командированные Президиумом ВЦИК-а осенью 1935 г. для обследования дела на месте тт. Рогов и Агеев установили, что
А. Г. Даценко
165
хотя община-коммуна «Братский труд» отказалась от принятия принудительных планов и заданий, но в то же время фактически не только не понизила свою трудоспособность и товарную производительность, но, наоборот, произвела посевы и выходила урожай, превышающий государственные нормы.
Этот знаменательный факт ярко свидетельствует теперь ВЦИК-у, что перед ним не шкурники и не спекулянты, но люди вполне искренние, принципиальные, честно выполняющие свои жизненные обязанности.
Добровольная передача труда нашего (т. е. урожая) в общество не осуществилась только потому, что ей помешали местные органы, не понявшие наших стремлений.
Не доверяя, как замечено выше, искренности этих стремлений, давая им неверную оценку, они сами взяли весь урожай и скот, разорили хозяйство общины, отняли, как известно ВЦИК-у, даже домашние вещи и одежду членов, а наши стремления к безгосударственному коммунизму сочли за контрреволюцию, подвергая аресту, суду и тюремному заключению многих членов общины, совершенно произвольно приписывая им несуществующее руководство и присоединяя к нашему делу даже и не членов общины, а посторонних нам лиц.
Мы не можем, конечно, допустить, чтобы и ВЦИК со своей стороны признал самую идею безгосударственного коммунизма контрреволюцией.
Если может быть здесь вопрос, то, конечно, только со стороны искренности наших стремлений к этому делу.
Однако опыт прошедшего года и упомянутые результаты обследования нашего свободного хозяйственного труда достаточно ярко говорят о нашей честности и искренности в стремлениях.
Вот наше предложение: В СССР даже многих преступников исправляют уже не палкой, а доверием к сознательному и честному выполнению ими своих обязанностей. Эти методы дают лучшие результаты для исправления, чем палочные удары и каторжные цепи царского режима. Почему бы теперь ВЦИК-у не испробовать метод доверия и к нам, людям, сознательно заявляющим о своей готовности выполнить жизненные обязательства к себе и обществу свободным трудом без всяких принудительных норм?
166
ДОКУМЕНТЫ
Искренность этих стремлений мы уже подтвердили не только словом, но и делом.
И теперь, кажется, нет оснований думать, что мы обманем это доверие к нашей честности и при свободном труде понизим свою трудоспособность или не передадим на мирные нужды общества то, что мы в силах. В крайнем случае правительство СССР ничем не рискует. Кто мешает в любой момент взять у нас результаты труда и имущество, если это только почему-либо окажется необходимым.
Не испробовать же этого метода доверия и сейчас окончательно толкнуть на гибель мирных людей, уже доказавших жизнью свою искреннюю готовность и способность к высшей форме свободного, коммунистического труда без норм, принуждения и оплаты, — как будто нет оснований.
Лозунг нашей жизни: имея коммунальную форму, трудиться по способностям и брать от жизни по потребностям, не должен быть чужд и тем государственным деятелям, которые ставят это высшей целью своей работы.
Теперь, перед началом весеннего круга работ, когда осталось уже немного времени, чтобы предупредить окончательную и бессмысленную гибель людей и хозяйства, мы ждем, что ВЦИК, понимая сущность наших стремлений и оказав доверие нашей искренности, не откажет нам в возможности свободного, коммунального труда без норм и принуждения, восстановит нормальные условия нашего хозяйства, вернет хлеб, скот и семена, и, отменив применение на месте репрессий, арестов и лишения свободы, предоставит нам возможность осенью свободно передать свой труд обществу на мирные общеполезные цели.
Большие подробности по этой практической стороне дела, если будет на это желание Президиума ВЦИК-а, можно представить дополнительно устно или письменно.
Представитель с/х. общины-коммуны «Братский Труд»
С. БУЛЫГИН-СВОБОДНЫЙ
13/Ш—36 г.
# * *
Л. Г. Ааценко
167
Председателю крайисполкома
Зап. Сибири т. Ф. П. ГРЯДИНСКОМУ
копии ВЦИКу и Кожевниковскому р-кому
с/х община-коммуна «Братский Труд» территория Кожевниковского р-на 3. С. К.
ЗАЯВЛЕНИЕ-ОТВЕТ
Заслушав доклад своей делегации, посетившей Вас 21-го мая с. г., и обсудив Ваши предложения относительно урегулирования трудовых отношений с/х общины-коммуны «Братский Труд» с окружающим обществом через кооперацию, каковой вопрос возбуждался нашей общиной-коммуной перед ВЦИКом и ЦК Партии в Москве и теперь получил положительное разрешение, — с/х община-коммуна настоящим передает Вам, что она готова приступить к вопросу урегулирования трудовых отношений с обществом через кооперацию на основе тех стремлений, которые были выражены в заявлении общины-коммуны ВЦИКу и ЦК Партии и послужили основой положительного указания Центра по настоящему вопросу.
Сущность этих известных Центру наших стремлений заключается в том, что с/х община-коммуна «Братский Труд» по своим убеждениям сознательно и добровольно желает передавать результаты своего свободного сельскохозяйственного труда, за исключением семфонда и удовлетворения своих насущных потребностей, в общество на мирные общеполезные нужды и притом не через государство, а через кооперацию по свободному согласованию с нею.
Причем, принимая во внимание, что большинство окружающего общества состоит из людей трудящихся и трудоспособных, а часть все же является нетрудоспособными и больными, с/хоз. община «Братский Труд» результаты своего труда, т. е. урожая, имеет в виду передавать обществу через кооперацию в порядке братски-коммунального товарообмена — труд за труд, т. е. свою продукцию на продукцию других трудящихся, и часть результатов своего труда считает необходимым передавать в общество через кооперацию бесплатно на такие нужды, как содержание больных, нетрудоспособных, устройство сельских дорог, случаи стихийных бедствий и т. п.
По вопросу посевной кампании община-коммуна «Братский Труд» считает необходимым известить Вас, т. Грядинский,
168
ДОКУМЕНТЫ
что хотя семенного фонда пшеницы и продуктового хлеба общине до сих пор не вернули, община все же не оставила пустовать землю, но произвела и производит обсеменение полей теми семенами, на которые оказалась возможность, т. е. подсолнухом, горохом, чечевицей, просом, гречихой, льном, маком, рыжиком, а также посадкой картофеля, имея в виду, согласно своих принципов, заявленных ВЦИКу, и эти посевы использовать не базарным й спекулятивным путем, а также, за исключением своих насущных потребностей и семфонда, передать в общество через кооперацию на мирные, общеполезные нужды.
Будучи лишены возможности произвести нормальное обсеменение земли пшеницей, мы хотим теперь быть полезными обществу тем, чем мы можем в данных условиях, т. е. своими посевами других масличных, бобовых и технических культур, а также культурой картофеля.
То, что мы, будучи насильственно лишены своего семфонда и продуктового хлеба, все-таки не опустили руки, но в полуголодных условиях, без хлеба, обсеяли поля другими культурами на пользу себе и людям, пусть будет Вам, т. Грядинский, Советскому Правительству и партии новым доказательством нашей искренности, нашей неуклонной воли к тому свободному, коммунальному, сознательному труду на благо себе и всего общества, о котором писал В. И. Ленин: «Коммунистический труд в более узком и строгом смысле слова есть бесплатный труд на пользу общества, труд, производимый не для отбытия определенной повинности, не для получения права на известные продукты, не по заранее установленным и указанным нормам, а труд добровольный, труд вне нормы, труд, даваемый без расчета на вознаграждение, без условия о вознаграждении, труд по привычке трудиться на общую пользу по сознательному (перешедшему в привычку) отношению необходимости труда на общую пользу, труд как потребность здорового организма» (В. И. Ленин «Коммунистический субботник» от 11/IV—1920 г.).
Относительно Ваших указаний о том, что есть только один общий для всех закон, которому мы должны подчиниться, мы считаем долгом заявить, что и мы все признаем существование такого единого закона, общеобязательного для всех, и вполне признаем необходимость добровольно подчиниться такому закону, но только нам вполне понятно, что этот общеобязательный для всех закон не есть закон государства, а закон жизни свободного общества.
А. Г. Ааценко
169
И по Вашим стремлениям, т. е. стремлениям Советского правительства и Партии, государству надлежит отмереть при осуществлении бесклассового общества, которое Вы стремитесь достигнуть уже теперь, а если государству и его закону надлежит отмереть, как же будут жить те люди, которые думают, что неизменный и общеобязательный закон есть закон государства?
Нам вполне ясно, что общеобязательный закон есть закон жизни свободного общества, а не государства, а государственный закон по мысли законодателей имеет целью только довести общество до сознательного исполнения этого закона жизни. Закон жизни говорит, например: «Трудись, не воруй», и государственный закон только подхлестывает тех, кто здесь отстает. Государственный закон бьет вора, бьет лентяя, бьет эксплуататора, но это только для того, чтобы такой человек сам начал исполнять закон жизни здорового общества.
Вот такой закон жизни, т. е. необходимость сознательного, братского, свободного, коммунального труда на пользу себе и обществу, мы все очень чувствуем и понимаем и вполне признаем добровольное подчинение такому общеобязательному неизменному закону жизни.
Какого-то же единого, неизменного государственного закона не существует даже и фактически — он весь разный и относительный по данным условиям. Один закон для жулика, другой — для конокрада, один для артели, другой — для коммуны и т. д.
Нам известно, что теперь готовится изменение даже основного закона СССР, т. е. Конституции, а также сейчас в процессе обсуждения стоит новый, лучший закон об укреплении семьи и помощи многосемейным.
Ясно всем, что нет какого-то одного незыблемого, вечного закона государства, которое уже само обречено на смерть, а есть меняющееся отношение государственной власти к различным явлениям в жизни общества, которое и зовется «государственным законом» и имеет целью довести жизнь общества до познания и исполнения действительно неизменного ЗАКОНА ЖИЗНИ. К каждому явлению правительство устанавливает свое отношение, т. е. определяет свой закон.
Наше явление, т. е. явление жизни нашего общества, есть явление новое, и мы довели его до сведения Центра, т. е. ЦК Партии и ВЦИК, и к нему Центр еще с 1932 года начал прояв
170
ДОКУМЕНТЫ
лять особое отношение, т. е. особый закон (Пост. ВЦИК от 3/10-32 г.).
Ясно и то, что наше стремление добровольно передавать свой труд в общество не через государство, а через кооперацию есть также явление новое.
Если ВЦИК положительно рассмотрел наше дело и Вашими устами дал нам согласие урегулировать наши трудовые отношения с обществом через кооперацию, а не через государство, как это обычно делается, то значит здесь уже есть особое положение, как бы особый закон. На это и просим Вас, т. Грядинский, обратить Ваше внимание и отнестись с доверием к тому новому, что хотя и выходит за рамки обычных норм и законодательства, но опирается на сознательное стремление с нашей стороны подчиниться и выполнять общеобязательный закон жизни, закон свободного коммунального труда на пользу себе и обществу (т. е. закон единства в жизни людей).
А потому, т. Грядинский, не понимайте нас так, что мы — противники подчинения общеобязательному закону жизни и хотим оказывать ему какое-то сопротивление, а, наоборот, поймите о нас действительную правду, что мы как раз и есть те самые люди, которые хотят добровольно подчиниться и выполнить тот самый закон жизни, для которого написаны и все преходящие, временные государственные законы.
Мы все — противники эксплуатации, противники старого капиталистического мира и сторонники нового — свободного, коммунистического трудового общества. Поэтому мы не можем равнодушно отнестись к Вашему заявлению о том, что среди членов нашего общества есть какие-то контрреволюционеры. Мы строго смотрим за жизнью и поведением членов нашего общества и хорошо знаем, что контрреволюционеров у нас нет. Если же Вам известны какие-либо конкретные факты, порочащие жизнь наших членов и общину, мы настоятельно просим Вас немедленно сообщить их нам, так как считаем, что если бы эти факты действительно были, то нам нужно их знать, а Вам не должно держать их в каком-то секрете и скрывать от нашего общества, всеми силами стремящегося к высшим целям и передовой братски-коммунальной, свободной жизни.
Переданное Вам нашей делегацией наше антимилитаристическое обращение «К ТРУДЯЩИМСЯ ВСЕХ СТРАН МИРА» также свидетельствует Вам и словом, и делом, насколько мы,
А. Г. Даценко
171
борясь за мир и свободу против войны и рабства, далеки по нашим стремлениям от какой-либо реакции или контрреволюции. С уверенностью мы можем заявить, что движение к свободному коммунизму, к которому мы так же, как и вы, в конечном счете стремимся, есть самое передовое движение, какое только существует во всем мире.
Так же твердо мы заявляем о наших ранее арестованных и заключенных братьях: ОНИ НЕВИННЫ. Их взяли только по недостаточному знакомству с нашим явлением и нашими стремлениями.
Они — не контрреволюционеры, а такие же честные и искренние коммунальные труженики, как и все мы.
Если теперь ВЦИК, хорошо познакомившись с нашей идеей, не поднял на нас меч, не счел нас врагами общества, а решил дело в положительную для нас сторону и предложил Вам даже оказать нам помощь, то ясно, что и отдельных членов нашего общества нельзя обвинять, судить и лишать свободы за то, что они исповедуют общую нам всем идею, не осужденную Центром.
Поэтому мы, считая, что дальнейшее лишение свободы членов нашей общины противоречит отношению Центра к нашей идее, просим Вас, т. Грядинский, провести в жизнь волю ВЦИК и принять необходимые меры к тому, чтобы освободить арестованных и осужденных за нашу идею мирного коммунизма членов нашей общины, так как несправедливо за одно и то же дело одним быть на свободе, а другим в тюрьме да еще на десять лет.
Если Михаил Иванович Калинин предложил Вам оказать нам помощь, то это должно коснуться и наших заключенных.
Сведения о членах нашей общины, находящихся в заключении, прилагаем при сем особо.
К сему члены с/х общины-коммуны «Братский Труд»
(подписи)
2/VI—36 г.
Вот список арестованных и осужденных членов нашей с/х общины-коммуны «Братский Труд»:
1. Добротолюбов Иван Харлампиевич
2. Чернетченко Степан Григорьевич
3. Агуреев Федор Михайлович (член особой Иловлинской группы)
172
ДОКУМЕНТЫ
Все трое были осуждены нарсудом Кожевниковского р-на 19/V—1935 г. к лишению свободы на два года каждого. Приговор этот был отменен по указанию Центра, а затем всех троих опять осудили на три года, сейчас они находятся в Караганде.
4. Бутылкин-Свободный Гавриил Андреевич
5. Савелиев Филипп Савельевич
Оба осуждены 19/1—36 г. спецколлегией ЗапСибКрайсуда на 10 лет заключения. Направлены на Дальний Восток, на остров Колыма.
6. Добротолюбов Эммануил Харлампиевич
7. Литвиненко Дмитрий Кузьмич
8. Юраков Петр Николаевич
Все трое находятся в заключении в Томске. Кроме того, еще ранее, в конце 1934 года, были арестованы братья:
9. Редько Прокофий Лукич
10. Разов Кузьма Алексеевич Позднее в январе 1935 г. арестован
11. Суханов Прокофий Васильевич
Все трое осуждены Особым совещанием и находятся в Красноярском крае.
В ЦЕНТРАЛЬНЫЙ КОМИТЕТ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ
Тов. И. В. СТАЛИНУ
Копия: ВЦИК-у
С. х. общины-коммуны «Братский Труд» Территория: Кожевникозский район Запсибкрая, участок Льва Толстого
ЗАЯВЛЕНИЕ
Пятого января сего года с. х. община-коммуна «Братский Труд», находящаяся на территории Кожевниковского района Запсибкрая (участок Льва Толстого) передала в ЦК Партии и в Коминтерн свою декларацию «К трудящимся всех стран», содержащую воззвание против войны и призыв всех трудящихся мира к проведению нового, свободного строя — мирного, безнасильственного коммунизма.
Декларация эта была послана общиной также в разные страны света.
Интернационал Противников Войны, имеющий центр в Англии, ознакомившись с содержанием нашей декларации, весьма сочувственно отнесся к изложенным в ней принципам. Названный Интернационал решил созвать в июле 1937 года Международную Конференцию, посвятив ее обсуждению и проведению в жизнь принципов, выраженных в нашей декларации, и приложить все усилия к тому, чтобы превратить эту конференцию в Международный «Конгресс Мира и Свободы», отражающий в борьбе с войной наше стремление к миру и новому, свободному коммунистическому строю.
Мы получили приглашение послать и своих представителей на этот Конгресс.
Наше воззвание «К трудящимся всех стран» было переведено Интернационалом Противников Войны на иностранные языки и опубликовано в печати и, кроме того, разослано по всем секциям Интернационала в разные страны.
Сообщаю об этом Вам, тов. Сталин, как Вождю Коммунистической партии, направляющей государственную деятельность СССР, и, ожидая от Вас ответа, позволяю себе в связи с этим привести здесь несколько соображений по настоящему делу.
174
ДОКУМЕНТЫ
Конечной целью стремлений Коммунистической партии, согласно заявлений ее вождей — Ваших и В. И. Ленина, — является установление безгосударственного коммунизма.
«Социализм есть переход от общества с диктатурой пролетариата к обществу безгосударственному».
СТАЛИН (журн. «Большевик», № 22, 1936) «Мы ставим себе конечной целью уничтожение государства, т. е. всякого организованного и систематического насилия, всякого насилия над людьми вообще». ЛЕНИН («Государство и революция») Итак, будущее и с Вашей точки зрения бесспорно принадлежит БЕЗНАСИЛЬСТВЕННОМУ, БЕЗГОСУДАРСТВЕННОМУ КОММУНИЗМУ.
Эту важную сторону необходимо особо отметить. Однако в настоящий момент человечество переживает еще как бы только муки рождения. Оно задыхается в тисках разного рода деспотий, эксплуатации и милитаризма.
Нам нет нужды подробно останавливаться на напряженности переживаемого момента, на фашистском движении, на событиях в Испании, на германо-японском союзе и подобных явлениях.
Все это, так же, как и выросшую как никогда опасность новой мировой войны, Вы, конечно, знаете гораздо лучше нас.
Но в то же время важно, что ни СССР, ни партия НЕ ХОТЯТ ВОЙНЫ.
Это общеизвестно и демонстрировалось неоднократно.
И в силу этого и СССР, и Коминтерн дают положительную оценку всем движениям, борющимся против войны, включая сюда, как это отметил 7-й Конгресс Коминтерна, и «пацифистские», и «религиозно-демократические» организации.
Однако, поскольку силы, рождающие войну, не случайны, а вызываются глубокими причинами — тем сложным узлом неправильных социальных и экономических отношений, которыми проникнуты современные государственные системы с их колониально-классовой эксплуатацией и подобными основами — совершенно ясно, что все силы, борющиеся против войны, но не несущие в себе нового, лучшего, свободного строя, не могут искоренить войну, а могут в лучшем случае лишь временно задержать ее.
А. Г. Даценко
175
Таким образом, вполне очевидно, что для истинного установления мира в человечестве необходима прежде всего замена насильственно-эксплуататорского строя с его колониально-классовой и национально-расовой политикой другим, свободным от насилия и деспотизма строем, действительно отвечающим остро выросшим демократическим требованиям миллионов трудящихся масс.
Это значит — необходим Мировой Переворот.
И ВОТ ТУТ-ТО И ВСТАЕТ ОСНОВНАЯ ДИЛЕММА -ВОЙНЫ НЕ НАДО, А МИРОВОЙ ПЕРЕВОРОТ НЕОБХОДИМ, ИНАЧЕ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ В МИРЕ МИРА.
Если взглянуть на эту задачу именно в разрезе отрицания войны, то становится достаточно ясно, какую огромную роль при этом должны сыграть те антивоенные движения, которые не только ставят своей задачей борьбу с войной, но главное стремятся одновременно достичь нового, свободного строя, упраздняющего самые поводы к войне.
С этой стороны, далеко не безразлично, какие именно антивоенные течения будут преобладать в мире: отрицающие войну только для сохранения незыблемости старых устоев или те, которые, отрицая войну, в то же время всецело стремятся к проведению в жизнь нового, свободного строя, делающего невозможной войну.
Ясно, что первые заняты совершенно бесплодным, вернее, вредным делом. Они подобны людям, продолжающим качать насос, но закрывающим выходную струю воды. Задержавшись, она только прорвется потом с большей силой.
Вторые же делают несомненно важное и необходимое дело.
Поистине можно с уверенностью сказать, что международный антимилитаризм, поднявшийся от лица всех, пробудившихся от деспотии и жаждущих свободы многомиллионных трудовых масс, есть самый страшный меч против надвигающегося чудовища войны.
Война станет невозможной, когда трудящиеся мира поймут свое единство и свои действительные интересы.
И вот именно к этой великой цели и направлены теперь, перед лицом растущей опасности войны, все стремления нашей общины-коммуны «Братский Труд» в том антимилитаристическом движении мирного коммунизма, которое мы изложили в
176
ДОКУМЕНТЫ
своей декларации «К трудящимся всех стран» и внесли в мировую жизнь, дав вместе с тем свое предложение созвать для укрепления этого движения и борьбы с войной Международный «Конгресс Мира и Свободы». Дело это увенчалось успехом.
Как замечено выше, Интернационал Противников Войны, имеющий свои отделения во многих странах мира и ныне объединяющий то антивоенное движение, которое особенно широко развито среди сотен тысяч студентов и населения Америки (о чем сочувственно сообщали «Известия») — принял это предложение и наметил созыв такого, желательного нам «Конгресса Мира и Свободы» в июле 1937 г.
Однако сила и значение этого дела, конечно, и не в нашей коммуне, и не в Интернационале, а в самой идее свободы и мира, полностью отвечающей интересам народных масс, — в том отвращении к войне и рабству и острой жажде подлинного освобождения и мирного труда, которые так быстро растут теперь среди трудящихся миллионов, несмотря на все усилия и безумные приготовления к войне их поработителей.
Настоящим заявлением мы, конечно, вовсе не хотим делать каких-то противоположений или сопоставлений революционно-насильственных и безнасильственных, мирных способов.
Мы говорим здесь прежде всего только о фактической и практической сторонах дела.
Факт тот, что война нежелательна, и что, кроме революционных, в мире есть еще огромные мирные антивоенные движения, а среди них есть те, которые не менее революционных стремятся, хотя и мирным путем, но к новому, свободному строю.
Мы принадлежим к их числу.
И весь вопрос сводится к тому, какое же отношение теперь будет правильнее со стороны Вас — людей, временно допускающих революционно-насильственные методы: то ли которое безразлично отнесется к тому, чтобы в мире господствовали фальшивые движения против войны, за спиной которых под словом «мир» только скрывается стремление укрепить и удержать старые устои, или то, которое перед буржуазным пацифизмом отдаст явное предпочтение развитию международного демократического антимилитаризма, который, как это имеется
А. Г. Даценко
177
в нашем случае, отрицая войну, в то же время отрицает и старый мир и стремится мирными, но радикальными путями к замене старого, насильственно-эксплуататорского строя — новым, свободным строем безнасильственного коммунизма? В этом весь вопрос
Нам кажется, что положительная сторона дела здесь ясна.
Важность работы над заменой буржуазного пацифизма радикальным демократическим антимилитаризмом — очевидна.
Еще в 1924 г., когда делегация мирных антимилитаристов, посетившая Вас, спросила Вас, тов. Сталин, как оцениваете Вы роль мирных методов борьбы с войной, Вы ответили нам, насколько я помню, почти дословно следующее:
«Признаю, что при всяком перевороте решающее значение имеет не меньшая часть населения, взявшаяся за оружие, а вся его остальная масса, которая своим содействием или противодействием решает дело».
И если это положение безусловно верно при всяком перевороте, то тем более оно вскрывает всю эту огромную роль, которую должно иметь радикальное антимилитаристическое движение мирного, свободного коммунизма в процессе назревающего теперь МИРОВОГО ПЕРЕВОРОТА и достижения во всем человечестве нового, свободного строя путем, не связанным с войной.
И вот этой работой мы и заняты.
Принимая во внимание все изложенные выше положительные стороны этой работы и ее серьезное значение в мировой жизни, мы надеемся, что Партия и Правительство СССР не будут оказывать нам препятствий и в нашей дальнейшей работе как по развитию и укреплению поднятого движения международного демократического антимилитаризма и мирного коммунизма, так и в подготовке созыва упомянутого Международного «Конгресса Мира и Свободы»; а также и к выезду на этот Конгресс представителей нашей общины-коммуны «Братский Труд».
При сем прилагаем копию нашего письма к секретарю Интернационала Противников Войны Р. Броуну относительно созыва намеченного «Конгресса Мира и Свободы».
О Вашем отношении к изложенному в настоящем заявлении, а также о практических сторонах вопроса выезда наших
178 ДОКУМЕНТЫ
представителей на названный Конгресс просим сообщить нам по адресу: Москва, 5. Лефортовский пер., д. № 7/а. Представителю с/х общины-коммуны «Братский Труд» С. М. Булыгину-Свободному.
Представитель названной общины-коммуны
С. БУЛЫГИН-СВОБОДНЫЙ
Москва
24 ноября 1936 г.
* * #
В Президиум ВЦИКа т. М. И. Калинину
с/х. община-коммуна «Братский Труд», находящаяся на территории Кожевниковского района Зап. Сиб. Края, участок Льва Толстого
Уважаемый Михаил Иванович!
Мы хотим сообщить Вам, как проходит возврат имущества по известному Вам делу с/х общины-коммуны «Братский Труд».
В мае сего года мы уже писали и телеграфировали Вам в Президиум ВЦИК о том, как проходит у нас вопрос с возвратом семфонда и продуктового хлеба.
И в Крайисполкоме, и в РИКе в итоге наших переговоров нам отказали в возвращении взятого у нас осенью 1935 г. семфонда, также не выдали и продуктового хлеба, в котором мы нуждались, и всю зиму, как Вам известно, мы прожили почти на одном картофеле.
Госсуду мы, имея свой семфонд (хотя и увезенный от нас сельсоветом) и стремясь не основывать свою жизнь на государственном начале, не сочли возможным взять.
Чтобы не оставить приготовленные поля пустовать, мы, как уже писали Вам, произвели обсеменение полей теми семенами, которые у нас оказались, т. е. подсолнухом, маком, горохом, просом, гречихой и т. п. с тем, чтобы осенью полученный урожай с этих культур передать в общество через кооперацию на мирные и общеполезные нужды общества.
А. Г. Даценко
179
По вопросам практики и подробностям предстоящей передачи нашего урожая обществу через кооперацию мы пишем Вам, Михаил Иванович, в особом заявлении.
Ввиду того, что окончательный отказ в возврате нам семян пшеницы выяснился не сразу, это все же отразилось на своевременности посевов на приготовленных под пшеницу полях других культур.
В частности, получились не совсем удачные всходы мака и проса, т. к. приготовленная под пшеницу земля в ожидании сева все же несколько подзасохла.
Сеять нам пришлось в тяжелых полуголодных условиях, питаясь одним картофелем.
Так как картофеля при отсутствии хлеба идет на еду гораздо больше, чем при питании с хлебом, а в окружающем населении ощущалась нужда в семенном картофеле, то у нас явилась мысль заменить свой картофель в кооперации или колхозах на хлеб, а им (колхозам) дать семенной картофель.
Об этой мысли мы сообщили Пред. РИКа Борисову, после согласования с которым некоторые колхозы произвели с нами обмен хлеба на наш картофель.
Таким образом, уже после сева мы получили таким путем много хлеба и смогли несколько улучшить свое питание.
С детским питанием у нас и до сих пор плохо: несмотря на давнишнее и многократное обещание Края, РИКа и сельсовета вернуть нам пять из взятых 16 коров (не считая 2 быков и 2 телок) до сего времени вернули на все 4 группы (несколько сот человек) только 2 коровы (бык, взятый у нас, находится и сейчас в соседней деревне Н.-Сергеевке, а 2 коровы" наши в Кожевниках).
Дети же по-прежнему остаются без нормальной пищи.
Почему обещания остались здесь, вопреки решительным указаниям ВЦИК, только обещаниями, а не переходят в жизнь, — нам непонятно.
Но дети по-прежнему остаются без молока.
Также не подвигается дело с возвратом нам лошадей.
Несмотря на личное обещание, данное нашей делегации т. Грядинский еще 21 мая с. г., что дело это будет улажено, лошадей этих до сего времени не возвращают, хотя мы остро чувствуем недостаток в конской силе.
180
ДОКУМЕНТЫ
Не лучше обстоит дело и с возвратом отобранных домашних вещей. Еще весною нам объяснили, что нам должны вернуть имущество на сумму свыше 5 ООО руб. Причем тогда же весною нам передали несколько пар разных туфель, несколько головных платков, немного мануфактуры и т. п. на общую сумму около 1 300 руб. (список вещей прилагаем).
Остальное обещали вернуть вскорости. Но вот прошло уже почти все лето и обещание это все же не приводится в исполнение.
Также не двигается дело с возвратом пчел (12-ти ульев), хотя об этом говорил и т. Грядинский и пред. РИКа Борисов.
В чем тут дело4 и кто и как тормозит здесь предложенный Центром возврат, нам непонятно.
Видно, только, что дело вперед дальше обещаний не идет.
Однако нам все же хочется сказать Вам, уважаемый Михаил Иванович, что такое пренебрежение местных органов к Вашим указаниям нас весьма удивляет.
Кроме того, хочется передать Вам еще и следующие соображения.
Вам известны наши стремления жить и трудиться не только для себя, но и на удовлетворение мирных потребностей всего общества трудящихся.
Мы приветствуем оказанное Вами доверие к искренности нашего свободного коммунального труда.
Но невольно у нас встает вопрос кому и какая теперь польза от того, что нас — земледельцев-коммунаров — лишили весной семян пшеницы и через это лишили возможности обсеменить пшеницей приготовленные поля?
Мы искренно трудились и хотим трудиться и для себя, и для нужд общества в таком важном и полезном для всех деле, как посевы хлеба, и вот нас все же лишили возможности посеять пшеницу на благо себе и людям.
Правда, мы посеяли на приготовленной земле другие культуры и не дали земле пустовать.
Но еще трудно сказать, как удадутся эти посевы.
Подсолнухи, мак, гречиха могут пострадать от летних и осенних морозов и не вызреть.
А с пшеницей дело было бы здесь верное.
А. Г. Даценко
181
И мы хотим сказать, что если наша жизнь и труд достойны доверия в Ваших глазах, то почему бы РИКу все же не вернуть нам отобранный у нас пшеничный семфонд, чтобы хоть не на этот, так на будущий год мы могли бы приложить свой труд в этом для всех полезном и нужном деле?
Земля здесь неплохо родит пшеницу, зачем же ей пустовать и пропадать нашему желанию приложить свой труд к этому важному и общеполезному делу?
Так смотрим мы на этот вопрос и нам трудно усвоить смысл того явления, когда трудящихся земледельцев-коммунаров лишают их природного семфондаг
Хотелось бы получить и от Вас ясность и по этому вопросу и по вопросу возврата ранее упомянутого имущества.
Наши же желания неизменны: трудиться насколько хватает наших сил и возможностей, т. е, по нашим способностям удовлетворять мирные потребности свои и всего трудящегося общества.
Члены с/х общины-коммуны «Братский Труд»
подписи
20/VII 36 г.
Работа на веялке. Коммуна «Жизнь и Труд». 1934 г.
182
ДОКУМЕНТЫ
Детский сад коммуны «Жизнь и Труд». 1934 г.
Работа на парниках. Коммуна «Жизнь и Труд». 1934 г.
А. Г. Даценко
183
Семья И. И. Горбунова-Посадова
Слева направо:
первый ряд: Янов В. В., Чертков В. Г.; второй ряд: Алексеев А. А.
ДОКУМЕНТЫ
Семья Мазурина Б. В. 4. III. 1928 г.
Учителя коммунарской школы. 1934 г. Слева направо: первый ряд: Тюрк Гюнтер, Малород А. С, Горяинова А. А., Гуляев И. В.; второй ряд: Толкач О. П., Савельева Е. П., Тюрк С. М., Тюрк Густав.
185
А. Г. Даценко
Добротолюбов Иоанн (псевдоним Жадаева Василия Харламовича, 1898—1941). Коммуна «Всемирное Братство». 1934 г. Пос. Толстовский, Кожевниковский район.
Л. Г. Даценко
187
Выставка трудовых достижений коммуны «Жизнь и Труд»
Ответственный за выращивание лука в коммуне «Жизнь и Труд» Алексеев Сергей Александрович
А. Г. Даценко
Молотьба. С. Тальжино. Осень 1932 г.
ПИСЬМО К А. И. КЛИБАНОВУ
Уважаемый Александр Ильич!
...Я не буду здесь говорить о всей Вашей книге, а остановлюсь на том, что мне ближе и знакомее — главе «Заметки о толстовцах». Про эти заметки никак нельзя сказать, что они написаны «добрым пером». Здесь явно сквозит желание дискредитировать в глазах читателей последователей учения Л. Толстого, да и самого Толстого. Научный исследователь здесь куда-то уходит, а автор показывает свои коготочки, раньше спрятанные в мягких лапках. Буду делать свои замечания в том порядке, как они появлялись по мере чтения Вашей статьи.
«Коммуны» — почему-то в кавычках. Это были сельскохозяйственные объединения с уставом коммун и артелей, зарегистрированным в земельных органах, так что даже для Вас это были коммуны без кавычек.
...В 1932 г. в Сибири в полном расцвете творческих сил жила большая коммуна (даже несколько) единомышленников Толстого, социальный состав которой был бедняки, середняки и вовсе безземельные, устав ее был зарегистрирован в земельных органах. Коммуна жила открыто, и если бы Вас действительно интересовали научные исследования жизни последователей Толстого, то лучшего случая Вам не надо бы и искать. Надо было бы посетить, посмотреть, побеседовать с живыми людьми, постараться их понять. Это не было сделано. Теперь этих людей нет и коммун нет...
...Вы пишете как нечто не подлежащее сомнению, что толстовцы превратили в догму идеи социальной пассивности, «непротивления злу», «нравственного совершенствования» и т. д. И еще, что Толстой высказывался против объединения своих единомышленников в секту. Совершенно верно, Толстой был против секты, но и мы, его последователи, никогда не создавали никакой секты. Если нас называют толстовцами, а иногда и мы сами говорили так, то это вовсе не значит, что мы — секта, что мы скованы какими-то догматами. Мы руководствуемся не догмами, а разумом. Наше понимание жизни совпадает с пониманием Толстого, мы — его единомышленники, а как же рад был Толстой, встречая на пути единомышленника, как дорожил им; и мы дорожили друг другом, но мы — не секта и не партия.
Обвинять Толстого в социальной пассивности могут только люди, не имеющие представления о Толстом или желающие его
194
ДОКУМЕНТЫ
опорочить. Вряд ли в 19-м и начале 20-го века был в мире человек, так громко, так активно, так бесстрашно откликавшийся на все больные вопросы своего народа, да и всего мира, как Толстой. Распространяться об этом не буду: это достаточно отметил Ленин в своих статьях о Толстом. Да и каждый, познакомившийся с писаниями Толстого, поймет это сам.
Может быть, под социальной пассивностью Вы понимаете то, что Толстой отрицал политическую борьбу и не принял насильственную революцию? Да, Толстой не соглашался с такой революцией, но, во всяком случае, не потому, что он не желал блага рабочему народу, все его симпатии были на стороне трудящихся, а потому, что знал, что путь насилия не даст народу то, что ему нужно. Он считал насилие недейственным, не достигающим цели в борьбе за правду и свободу и, главное, противным человеческому достоинству.
...Когда шла первая мировая война 1914—1918 годов, война преступная, не нужная народу, миллионы людей всех наций с плачем, проклятьями, но подчинялись своим ничтожным, диким правителям и шли убивать друг друга, и социалисты в том числе, это что, была социальная активность? А в то время во всех странах были люди — единицы, сотни, тысячи, которые имели мужество открыто, не боясь смерти, сказать в лицо могущественным властителям: «Война нам не нужна, мы не пойдем!» Как по-Вашему, Александр Ильич, эти люди были социально пассивны? Но если бы все люди проявили такую «пассивность», войны могло бы не быть. Когда в 1914 г. единомышленники Толстого открыто выступили с воззванием против войны, это тоже была социальная пассивность? А когда весной 1931 г. сотни единомышленников Толстого снимались с насиженных веками мест с семьями, с малыми детьми, ехали почти без средств в необжитые места Сибири, под открытое небо с одной целью осуществить трудовую жизнь коммуной без «твое» и «мое», на основе взаимной помощи, равенства, без насилия — это тоже социальная пассивность? А если целая огромная страна Индия, не беря оружия в руки, смогла свергнуть многовековой гнет сильнейшей империалистической державы, это тоже социальная пассивность?
И вообще-то говоря, такие понятия, как социальная активность, наука, прогресс, техника, труд даже, еще ничего не говорят, если к ним не добавлено, в какую сторону они направлены — на благо людей или во вред.
А. Г. Ааценко
195
Теперь о пресловутом непротивлении... Этим Толстой выражал свой протест, возмущение царствовавшим принципом насилия. Насилие положено в основу общественной жизни людей. Насилием одни люди заставляют других работать на себя. Насилием родители «воспитывают» детей и т. Д.; и так это въелось в сознание людей, что когда человек говорит простую и ясную истину о том, что людям, если они считают себя разумными существами, надо отказаться от насилия во всей своей жизни, надо положить в основу уважение к каждому человеку, разум, свободу, а не кулак, то это кажется дико. Под непротивлением надо понимать не какой-то догмат, а такое духовное состояние человека, его сознания, когда он считает для себя невозможным применять к людям кулак и убийство. Ганди называл это — ненасилие. Насилие в настоящее время еще держится, но уже полностью дискредитировано. Ничего оно не достигает на пути людей к более нравственной, справедливой жизни...
16 февраля 1978 г. Б. МАЗУРИН
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Переписка о толстовских коммунах, —ф. 47, оп. За, д. 25. 1 Так в тексте.
3 1936 год.
4 А. И. Клибанов — историк, автор книги «Из мира религиозного сектантства. Встречи. Беседы. Наблюдения». М.: Политиздат, 1974; и др.
No comments:
Post a Comment